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सेंटर फॉर सà¥à¤Ÿà¤¡à¥€ ऑफ सोशल à¤à¤•à¥à¤¸à¤•à¥à¤²à¥‚जन à¤à¤‚ड इनकà¥à¤²à¥‚सिव पॉलिसी, जामिया मिलà¥à¤²à¤¿à¤¯à¤¾ इसà¥à¤²à¤¾à¤®à¤¿à¤¯à¤¾ (जेà¤à¤®à¤†à¤ˆ) ने 28 मारà¥à¤š, 2022 को पà¥à¤°à¤¤à¤¿à¤·à¥à¤ ित वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ शà¥à¤°à¥ƒà¤‚खला के ऑनलाइन उदà¥à¤˜à¤¾à¤Ÿà¤¨ वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ का आयोजन किया। वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ जवाहरलाल नेहरू विशà¥à¤µà¤µà¤¿à¤¦à¥à¤¯à¤¾à¤²à¤¯ (JNU) के पà¥à¤°à¥‹à¤«à¥‡à¤¸à¤° विवेक कà¥à¤®à¤¾à¤° दà¥à¤µà¤¾à¤°à¤¾ दिया गया।
विदà¥à¤µà¤¾à¤¨à¥‹à¤‚ और छातà¥à¤°à¥‹à¤‚ को सामाजिक बहिषà¥à¤•ार और समावेश के विà¤à¤¿à¤¨à¥à¤¨ पहलà¥à¤“ं को समà¤à¤¨à¥‡ के लिठइस विषय के दिगà¥à¤—जों से बातचीत करने और वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ में à¤à¤¾à¤— लेने का अवसर पà¥à¤°à¤¦à¤¾à¤¨ करने के उदà¥à¤¦à¥‡à¤¶à¥à¤¯ से केंदà¥à¤° दà¥à¤µà¤¾à¤°à¤¾ पà¥à¤°à¤¤à¤¿à¤·à¥à¤ ित वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ शà¥à¤°à¥ƒà¤‚खला शà¥à¤°à¥‚ की गई है।
उदà¥à¤˜à¤¾à¤Ÿà¤¨ वà¥à¤¯à¤¾à¤–à¥à¤¯à¤¾à¤¨ केंदà¥à¤° की निदेशक, पà¥à¤°à¥‹à¤«à¥‡à¤¸à¤° अरविंदर अंसारी के à¤à¤• संबोधन और शà¥à¤°à¥ƒà¤‚खला के समनà¥à¤µà¤¯à¤• डॉ हेम बोरकर दà¥à¤µà¤¾à¤°à¤¾ परिचय के साथ शà¥à¤°à¥‚ हà¥à¤†, जिनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने शà¥à¤°à¥ƒà¤‚खला की अवधारणा को समà¤à¤¾à¤¯à¤¾ और सà¥à¤ªà¥€à¤•र और दरà¥à¤¶à¤•ों का सà¥à¤µà¤¾à¤—त किया।
पà¥à¤°à¥‹à¤«à¥‡à¤¸à¤° कà¥à¤®à¤¾à¤° ने सामाजिक विजà¥à¤žà¤¾à¤¨ के à¤à¤ªà¤¿à¤¸à¥à¤Ÿà¥‡à¤®à¥‹à¤²à¥‹à¤œà¥€ के विचार को रेखांकित किया और बताया कि किस तरह अलग-अलग शबà¥à¤¦ जैसे 'विधि', 'पदà¥à¤§à¤¤à¤¿' और 'à¤à¤ªà¤¿à¤¸à¥à¤Ÿà¥‡à¤®à¥‹à¤²à¥‰à¤œà¥€' अà¤à¥€ तक जà¥à¤¡à¤¼à¥‡ हà¥à¤ शबà¥à¤¦ हैं। सामाजिक बहिषà¥à¤•ार की अवधारणा पर धà¥à¤¯à¤¾à¤¨ केंदà¥à¤°à¤¿à¤¤ करते हà¥à¤ उनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने उन मूलà¤à¥‚त अवधारणाओं को समà¤à¤¨à¥‡ की आवशà¥à¤¯à¤•ता को रेखांकित किया जिनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने सामाजिक बहिषà¥à¤•ार की परिà¤à¤¾à¤·à¤¾ और दायरे को आकार दिया है। उनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने न केवल अंतःविषय और बहà¥-विषयक दृषà¥à¤Ÿà¤¿à¤•ोणों के महतà¥à¤µ पर चरà¥à¤šà¤¾ की, बलà¥à¤•ि सामाजिक बहिषà¥à¤•ार को समà¤à¤¨à¥‡ के लिठइंटरसेकà¥à¤¶à¤¨à¤²à¤¿à¤Ÿà¥€ पर à¤à¥€ चरà¥à¤šà¤¾ की।
उनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने कहा कि कैसे पशà¥à¤šà¤¿à¤®à¥€ लेंस हमें सामाजिक बहिषà¥à¤•ार की समठविकसित करने की सà¥à¤µà¤¿à¤§à¤¾ देता है लेकिन à¤à¤¾à¤°à¤¤à¥€à¤¯ संदरà¥à¤ में यह कमजोर पड़ जाता है जहां यह वà¥à¤¯à¤•à¥à¤¤à¤¿ नहीं बलà¥à¤•ि समूह है जो पà¥à¤°à¤®à¥à¤–ता पà¥à¤°à¤¾à¤ªà¥à¤¤ करता है। उनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने रेखांकित किया कि फॉरà¥à¤®à¤² बॉडीज (जैसे नौकरशाही, नà¥à¤¯à¤¾à¤¯à¤ªà¤¾à¤²à¤¿à¤•ा, विशà¥à¤µà¤µà¤¿à¤¦à¥à¤¯à¤¾à¤²à¤¯) और इनफॉरà¥à¤®à¤² बॉडीज (जैसे परिवार) बहिषà¥à¤•रण के विचार और इससे आगे की पà¥à¤°à¤•à¥à¤°à¤¿à¤¯à¤¾ की पहचान करने में बहà¥à¤¤ महतà¥à¤µà¤ªà¥‚रà¥à¤£ à¤à¥‚मिका निà¤à¤¾à¤¤à¥‡ हैं।
पà¥à¤°à¥‹ कà¥à¤®à¤¾à¤° ने बहिषà¥à¤•रण और समावेशन के बीच निरंतरता को उजागर करते हà¥à¤ à¤à¤• मारà¥à¤®à¤¿à¤• नोट पर समापà¥à¤¤ किया, जिसमें उनà¥à¤¹à¥‹à¤‚ने इस बात पर पà¥à¤°à¤•ाश डाला कि सामाजिक बहिषà¥à¤•ार 1000 से अधिक वरà¥à¤·à¥‹à¤‚ के इतिहास में, संविधान और संवैधानिक नीति दà¥à¤µà¤¾à¤°à¤¾ परिà¤à¤¾à¤·à¤¿à¤¤ समावेश à¤à¤¾à¤°à¤¤ में (सिरà¥à¤« 7 दशक पà¥à¤°à¤¾à¤¨à¥€) à¤à¤• नई अवधारणा है; इसलिठअंतराल मौजूद हैं। इस निरंतरता को समà¤à¤¨à¥‡ और समावेशी à¤à¤¾à¤°à¤¤ के निरà¥à¤®à¤¾à¤£ के लिठबहिषà¥à¤•रण-समावेश निरंतरता पर अधिक जानकारी होने की आवशà¥à¤¯à¤•ता है।
दरà¥à¤¶à¤•ों की कà¥à¤› टिपà¥à¤ªà¤£à¤¿à¤¯à¥‹à¤‚, कई और संà¤à¤¾à¤µà¤¿à¤¤ पà¥à¤°à¤¶à¥à¤¨à¥‹à¤‚ और विचार-विमरà¥à¤¶ की आवशà¥à¤¯à¤•ता की संकà¥à¤·à¤¿à¤ªà¥à¤¤ चरà¥à¤šà¤¾ के साथ सतà¥à¤° का समापन हà¥à¤†à¥¤
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